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以「死了就有益處」的心志來作宣教事工,這實在是世上最偉大的生活方式。
我們教會的使命宣言:傳揚讓神在萬事上居首位的激情,使他藉著耶穌基督帶給萬民喜樂。讓我喜歡這個宣言的理由很多,其中一個是:我知道它永不落空。爲什麼?因爲它是上帝自己的應許。《馬太福音》24章14節說,「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」
基督那替眾人而死的愛的犧牲(以自己的身體所獻的祭),需要有人親自呈現到各族各民當中。而這只能藉著宣教士的工作來達成。於是保羅說,「我就是在患難裡做工的。在我的患難裡,我要補滿基督患難的缺欠。」這意思就是,基督的心意是要藉著他子民的患難和辛勞,讓大使命成爲對萬民的一個呈現,把基督在十字架上患難的果效,傳達給他們。這就是大使命成就的途徑。
摘自《以「死了就有益處」的心志去宣教》John Piper牧師
一旦在個人主觀上有了神的感動後,就要花時間尋求神在客觀環境上的印證。在等待的同時,可以非常積極地裝備自己,而不只是消極地等待時間來到,以為我們在「等待」神,其實是神在「等待」我們,「等待」我們準備好。
宣教不是一個人的事,而是宣教士、教會、差會、家庭等多方面共同領受聖靈感動的事奉,我們當循序漸進、按部就班地裝備自己,積極地在本地協助教會推動宣教、組織短宣隊等等,以待聖靈的風吹起,我們只要揚起帆來,乘風而行。
摘自《宣教士出發前如何預備自己》莊育靖宣教士(SIM差派)
「宣教」兩個字,或是英文的 mission,大家都很熟悉,但是,聖經對於宣教的定義,跟一般弟兄姐妹的定義似乎不一樣,宣教是教會的責任,宣教並不是只在自己國家傳福音,使徒行傳9章15節,耶穌興起保羅,在耶路撒冷之外的教會,做跨文化的宣教,向外邦人傳福音。
教會作海外宣教、跨文化的事工非常不易,做宣教,必須有訓練裝備,具有數年國外宣教經驗,學習當國的語言、文化、歷史,並能融入當地,國外植堂的事工跟宣教是不同的,宣教士需看重與耶穌基督的關係,清楚神的呼召,以致「萬國因而得福」。
宣教代表海外、跨文化的服事,這是直到地極的命定,如何支持、關懷宣教事工分為四點:一是禱告,二是奉獻,三是去,四是支持,跟隨耶穌,是跟祂同走一個付代價的路,一條順服的路,這兩者不能分別,因祂的賜福超過我們所受的苦。
摘自Good TV空中主日學《宣教士談宣教事》巴柝聲牧師
傳統宣教是指培養門徒,裝備成宣教士後,差派到國外,在跨文化環境中傳福音,進行門徒培養,建立教會的宣教模式。
大衛·博世(David J·Bosch)強調:宣教不是使現實情況改換一新的事業,而是自身要被變化更新的事物。按照這個理念,隨著時代的變化,我們也不必固守任何單一的宣教模式,而應適應時代和禾場,不斷地開發出新的宣教模式。但我們要記住開發新的宣教模式,並不意味著否定或拋棄傳統的宣教模式。近年來教會和宣教界所認可的新的宣教模式之一就是散聚宣教[服事散居民(Mission to the diaspora) 、興起散居民(Mission through the diaspora) 、超越散居民(Mission by and beyond the diaspora) 、聯同散居民(Mission with the diaspora)]。散聚宣教事實上是對傳統宣教的補充,兩者並非對立的關係,而是優勢互補的關係。
在全球化的趨勢下,有越來越多的移民和散居者散佈到世界各處。面對如此活躍的全球化和移民潮現象,我們理應豐富我們的宣教模式。這些散居民首先是非常寶貴的宣教對象,他們在原居地的時候,或許不容易打開心迎接耶穌為救主,但因著地理、文化和人際關係的改變,心靈變得謙卑,容易打開心門接受福音,因此針對這樣的散居群體,藉著“服事散居民”(Mission to the diaspora)的散聚宣教模式就會結出宣教果子。
摘自《整全的宣教模式》玄雲宏牧師
” If I had a thousand pounds China should have it—if I had a thousand lives, China should have them. No! Not China, but Christ. Can we do too much for Him? Can we do enough for such a precious Saviour? “
「假設我有千磅英金,中國可以全數支取;假使我有千條性命,決不留下一條不給中國。不,不是中國,是基督。我們豈能為祂做太多?我們能為這寶貴救主做再多嗎?」” God’s work done in God’s way will never lack God’s supply.”
摘自 維基百科:戴德生
「上帝的工作如果照上帝的吩咐去做,絕對不會缺少上帝的供應。上帝必定會供應我們所需要的一切」